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北京大学科学史与科学哲学论坛第95讲

时间：2013年12月20日（周五） 下午3：00-5:00
地点：北京大学承泽园西所科学与社会研究中心学术报告厅
主讲人：董桥声 博士（剑桥大学）
题目：亚里士多德胚胎学中质形论的困境及其阐释

主讲人介绍：
董桥声（1986- ）, 重庆人，北京大学医学部学士（2008），国产91麻豆一区二区久久久硕士（2011），现为剑桥大学古典学系和耶稣学院博士生、剑桥李约瑟研究所访问博士生，主要从事“古希腊与古中国科学与医学比较研究”。博士论文主要研究古代胚胎学思想，题为“性别、知识与社会：古希腊与古中国胚胎学思想比较研究”。2012年起担任剑桥东方文化学会(Cambridge Oriental Culture Association)会长，创办“剑桥科学与人文论坛"，致力于推动多学科之间的交流。2013年1月作为主要发起人在剑桥组织了”比较古代世界：希腊与中国“（Comparing Ancient Worlds: Greece and China)国际研讨会，以促进国际古典学界与汉学界的沟通。

内容提要：
“质形论”(Hylomorphism)是亚里士多德哲学的基本理论之一。该理论认为，任何特定事物的实体(ousia, substance)都必然是质料(hyle, matter)和形式(morphē, form)的结合。除了解释物理现象以外，亚里士多德还试图用该理论一以贯之解释各种生命现象。在《物理学》、《形而上学》及《论动物生殖》等著作中，他指出生命形成过程中，父亲提供了“形式”(动力因)，而母亲提供了“质料”(质料因)。然而在《论动物生殖》第三卷中，他面临一个难题：如果母亲仅仅提供了质料因，那么如何解释子代与母亲某些特征的相似性问题？亚里士多德貌似给出了与先前“质形论”完全不同的解释：他多次谈到了母亲方面的“动力因”。然而，如果母亲既能提供动力因又能提供质料因，为何还需要父亲的存在？于是再次陷入困境之中。因此，很多学者认为，亚里士多德在《论动物生殖》第三卷出现了前所未有的自相矛盾。本文从三方面入手阐释这个问题：一是对于是否存在“个体形式”(individual form)的争论以及“原初种类”(the primary genus)的概念；二是对于质料的“潜能”(potentiality)问题以及“自动木偶”(automatic puppet)的譬喻；三是对于“作用与被作用”(acting and being acted upon)的机制。

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