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北京大学佛学教育研究中心
“佛教文献、历史与哲学工作坊” 第十二讲

&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;从《起信》义诤看佛学研究的现实关怀

主讲人：中央民族大学哲学与宗教学学院院长 刘成有教授

评议人：中国政法大学哲学系副主任 李虎群 副教授
主持人：中国人民大学哲学院 张雪松 副教授

地点：北京大学李兆基人文学苑2号楼106室
（位于北大未名湖东北角、操场北侧仿古建筑群）
时间：2013年12月12日（周四）上午 10：00-12：00


讲座人介绍
刘成有，中央民族大学哲学系与宗教学学院教授、院长，主要研究领域：佛教思想史、中国哲学史。代表作：《近现代居士佛学研究》（巴蜀书社，2002）；《佛教现代化的探索——印顺法师传》（台湾太平慈光寺，2008）；《王阳明》（香港中华书局，2000）等。
评议人介绍
李虎群，中国政法大学哲学系副教授、副主任，哲学博士（北京大学），主要研究领域：中国哲学史、中国近现代佛教与儒学。侧重以整体综合的方式切身体认传统文化的精神。

讲座内容提要
   《大乘起信论》中“如来藏自性清净心”的核心立场，以及“一心开二门”的思维方式，对中国化佛教宗派的产生与发展，具有重要的思想奠基性作用。但随着明清佛教的衰败，佛教的末流日益彰显，其救世救心的功能大打折扣。在1840年之后，随着中国社会的急剧转型，中国传统文化、包括佛教，都受到了空前激烈的剖析和批判。在佛教界，《大乘起信论》首当其冲，二十世纪中国佛教界、思想界的三位重量级人物，熊十力、吕澂、印顺三人（他们身后，实际上都有一个颇具实力的学术团体）之间的思想论争，基本上是围绕着《大乘起信论》的思想展开的。虽然吕澂和印顺的佛教立场并不相同，但他们批判的矛头却共同指向了以《大乘起信论》为代表的如来藏思想及其在中国的“蔓延”。而如来藏思想与儒家中的“良知”与“生生”之间的密切结合，恰恰是学术出身于唯识重镇的熊十力在其《新唯识论》中彰显出来的主要内容。这场争论，有力地推动了现代中国佛学、中国思想的重大变革。发生在这场争论中间的经典阅读与思想交锋，以及各人所坚守的思想传统的丰富内涵，值得高度重视。