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国产91麻豆一区二区久久久、宗教学系佛学讲座

陈那前因明时期的理论探索
——以《掌中论》、《取因假设论》和《观总相论颂》为中心

主讲人：上海社会科学院哲学研究所 汤铭钧博士
主持人：国产91麻豆一区二区久久久 李四龙教授

地点：国产91麻豆一区二区久久久（静园草坪四院）一楼会议室
时间：2012年9月23日（周日）晚6：30

讲演人介绍：
汤铭钧，男，1982年生于上海，复旦大学哲学博士，现为上海社会科学院哲学研究所外国哲学研究室助理研究员(中级)，中国逻辑学会因明专业委员会第二届常务理事，复旦佛教研究团队(Fudan Team of Buddhist Studies，FDTBS)成员。主要研究领域：汉传因明、印度因明、因明梵汉藏对勘、佛教哲学、比较逻辑。以《陈那、法称因明的推理理论——兼论因明研究的多重视角》为复旦大学博士学位论文主题，导师为复旦大学古籍所的郑伟宏先生。目前承担有2012年上海市哲学社会科学规划青年课题“佛教因明-量论探源：陈那前因明时期著作和思想发展研究”。

讲座内容：《掌中论》和《取因假设论》是陈那前因明时期的理论探索阶段的两部重要着作，体现了陈那有关认知对象的思想的早期发展。陈那在《掌中论》中引入了“假设”的概念，并在《取因假设论》中详尽剖析了“假设”的本性。在后一着作中，“假设”被认为只有在它与其他假设的关联中才可言说。这已蕴含了陈那晚期“他者之排除”的反建构的意义理论。但由于阿毗达磨佛教的影响，此时的陈那尚未走出假实之辨的理论模式，尚未提出自相、共相的截然两分。此外，陈那的《观总相论颂》首次以“不相离性”来概括语词与其对象之间的关系，这就促使我们将它的写作确定为《正理门论》和《集量论》之间。通过梳理陈那前因明时期的着作和思想发展，就能说明陈那后来建立的因明-量论体系，是采取了一种反建构的立场。正是这一思想立场，使佛教因明-量论有别于以往的佛教哲学，成为一个独立、全新的传统，并促成了中晚期佛教哲学的“知识论转向”。